Reseña:

EN LA MULTICULTURALIDAD DE LA SOCIEDAD PERUANA, ESPECIALMENTE EN LA YUXTAPOSICIÓN DE UNIVERSOS SIMBÓLICOS Y DE SISTEMAS DE DOMINACIÓN-RESISTENCIA, RADICA GRAN PARTE DE LA COMPLEJIDAD Y LA RIQUEZA DE LA OBRA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS. HIJO DE ESA SOCIEDAD, EL AUTOR HABLABA QUECHUA COMO LENGUA MATERNA, EMPLEANDO EL ESPAÑOL COMO MEDIO DE EXPRESIÓN, LO QUE APORTA A SU LITERATURA LA POTENCIA, LA COMPLEJIDAD, LA RADICALIDAD Y LA HONDURA QUE LE CARACTERIZAN. EN LOS RELATOS AQUÍ REUNIDOS, ARGUEDAS RECUPERA LA TRADICIÓN ORAL QUECHUA, LA QUE ÉL MISMO RECIBIÓ EN SU PROCESO FORMATIVO, Y LA QUE COMO ESCRITOR PUDO IR COLECTANDO. Y SIEMPRE EN ELLOS ESTÁ PRESENTE EL CONFLICTO FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD PERUANA, PERO TAMBIÉN LATINOAMERICANA, QUE ES EL DEL DESPOJO CULTURAL IMPUESTO POR UNA FORMACIÓN ECONÓMICA AVASALLADORA Y DOMINANTE, ENQUISTADA EN EL SENO DE LA TRADICIÓN. ASÍ, EN LA AGONÍA DE RASU-ÑITI, ENCONTRAMOS LA SUPERACIÓN DE LA MUERTE A PARTIR DEL RITO COMUNITARIO DE LA DANZA DE LAS TIJERAS; Y EN WARMA KUYAY Y EL SUEÑO DEL PONGO, LO VEMOS AÚN MÁS EXPUESTO EN LAS RELACIONES DE PODER QUE SE LIBRAN ENTRE EL MUNDO INDIO Y EL BLANCO. FRENTE A ELLAS, LA LITERATURA DE ARGUEDAS SE LEVANTA CON LA FUERZA MISTERIOSA E INEXPUGNABLE DEL MITO