Reseña:

LA OBRA QUE EL LECTOR TIENE EN SUS MANOS TRATA SOBRE UN HECHO DE COMUNICACIÓN QUE POCAS VECES SE HA VISTO COMO TAL: LOS HILOS, PERO VISTOS EN UN AMPLIO MARCO DE SUS PROPIAS MANIFESTACIONES: LOS VESTIDOS, LOS NUDOS, LOS TEXTILES, LOS MITOS, TODO ELLO EN EL MARCO DE UN COROLARIO DE COSMOGONÍAS DEL NORTE MEXICANO. INFORMACIÓN ETNOGRÁFICA GENERADA EN ESTOS ÚLTIMOS AÑOS HA PERMITIDO A LOS INTEGRANTES DE ESTE VOLUMEN CENTRARSE EN ESTE HECHO QUE, DE UNA U OTRA MANERA, VUELVE COMÚN A LA MAYORÍA DE LOS CASOS. SI BIEN LA TEMÁTICA NO SE ABORDA DE MANERA HOMOGÉNEA POR TODOS LOS INVESTIGADORES, PUES NO TODAS LAS CULTURAS CONCIBEN IGUAL ESTE HECHO, CADA TRABAJO SE ENFRENTA CON DATOS ETNOGRÁFICOS RELACIONADOS CON LA EXISTENCIA HUMANA. DE AHÍ HAN SURGIDO PREGUNTAS, EN EL NIVEL TANTO 'EMIC' COMO 'ETIC', DE LO QUE SIGNIFICA SER HUMANO EN UNA CULTURA DETERMINADA. ASÍ EL HILO, LA VESTIMENTA, LOS TEXTILES, LA ICONOGRAFÍA SON, DE CIERTA MANERA, MEDIADORES DE RELACIONES SOCIALES; RELACIONES QUE A VECES SON CAUSALES, Y ENTONCES LOS AUTORES LO ESTUDIAN EN PROCESOS SOCIOAMBIENTALES O SOCIOECONÓMICOS, EN DONDE LA CORRELACIÓN DE FUERZAS INSTITUCIONALES COHESIONA EL HECHO DEL TEJER EN UN CAUCE POLÍTICO, DE GÉNERO O DE JERARQUÍAS. OTROS INVESTIGADORES SE ENFOCAN EN LOS PROCESOS SISTÉMICOS PRESENTES EN ESTA TRAMA: TEXTILES QUE ORA DIALOGAN CON LA ORGANIZACIÓN DEL CUERPO, ORA CON LA TOPOGRAFÍA, ORA CON LA COSMOGONÍA. ASÍ, LOS HILOS SON ESTUDIADOS NO SOLO COMO MATERIA TANGIBLE, SINO TAMBIÉN COMO FACTOR CONCEPTUAL QUE EXPRESA UN CONJUNTO DE METÁFORAS QUE TIENEN COMO FUNCIÓN PRINCIPAL TEJER AL UNIVERSO, ES DECIR, CREARLO CON TODOS LOS SERES QUE HABITAN EN ÉL, INSEPARABLE DE ESAS OTRAS OPERACIONES METONÍMICAS PROFUNDAMENTE INTEGRADAS EN LA VIDA SOCIAL. ES DECIR, LOS HILOS, EL HECHO DE TEJERLOS Y EL PRODUCTO OBTENIDO, LOS TEXTILES Y SUS DISEÑOS, ANUDAN RELACIONES EN LA RED SOCIAL MEDIANTE PROCESOS CLARAMENTE MNEMOTÉCNICOS.